婆媳關(guān)系的邊界藝術(shù)：理解差異，和諧共處

一部小說(shuō)，一種縮影

麗鵑感覺(jué)，這個(gè)家里，自己像個(gè)客人，在亞平他們?nèi)齻€(gè)中間，自己猶如隔著一層玻璃，雖然看得清楚，卻水潑不進(jìn)。當(dāng)然，如果自己愿意，繞過(guò)那層玻璃，是可以將水潑進(jìn)去的，其結(jié)果更有可能是他們家包括自己都全身濕答答。就這樣遠(yuǎn)觀挺好，既不遠(yuǎn)又不近，既不親又不疏，既不冷又不熱。

一對(duì)卿卿我我的恩愛(ài)夫妻反目為仇，成為不再有一絲親情的陌路者，甚至還走向血腥悲劇，原因只為兩代人生活理念和方式的不同。

或許正如作者在書(shū)里最想傳達(dá)的：即使沒(méi)有第三者、沒(méi)有重大誤會(huì)、沒(méi)有病痛折磨，也可能因?yàn)殡p方各自家庭的介入，生活瑣事的一點(diǎn)點(diǎn)累積，導(dǎo)致嚴(yán)重問(wèn)題。

“這樣的故事，普遍存在于現(xiàn)實(shí)家庭生活中?！鄙虾Ｐ睦碜稍?xún)中心主任杜亞松從大量門(mén)診案例中研究發(fā)現(xiàn)，婆媳關(guān)系難處的關(guān)鍵之一，是如何處理生活方式的差異。

婆媳相處要存“邊界心”

結(jié)婚了，要不要跟父母住在一起

在絕大多數(shù)想盡孝道的年輕夫妻中，跟父母住在一起的沖動(dòng)，總能妨礙他們對(duì)生活習(xí)慣差異的考慮。一位在政府機(jī)關(guān)工作的劉女士對(duì)此就有切身之痛。

本來(lái)她天真地以為，自己性格大大咧咧，凡事很少鉆牛角尖，跟婆婆住在一起應(yīng)該是自然簡(jiǎn)單的事。沒(méi)想到，正是她的凡事都不放在心上，讓婆婆怎么也看不慣：“不愛(ài)做家務(wù)還制造混亂”;“我跟她說(shuō)的話，從來(lái)都是左耳朵進(jìn)右耳朵出”;“一櫥子的衣服還不斷買(mǎi)，這么不會(huì)過(guò)日子”。

婆媳倆鬧別扭，生氣卻由兒子代勞，因?yàn)樵趺匆捕瞬黄侥峭胨?，最終小兩口搬出去住才算了結(jié)。

對(duì)此杜亞松認(rèn)為，婆媳相處，要有“邊界心”。無(wú)論是婆婆住在媳婦家，還是媳婦來(lái)到婆婆家，客隨主便，誰(shuí)也別想著控制誰(shuí)，才是解決問(wèn)題的根本之道。

婆媳別強(qiáng)求成母女

杜亞松指出，生活中很多細(xì)節(jié)，包括花錢(qián)方式、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣等，在婆媳之間不僅會(huì)有代溝，還可能存在地域差異。我們要做的不是簡(jiǎn)單判斷誰(shuí)的方式對(duì)，誰(shuí)的方式錯(cuò)，也不是力圖抹平那些差別，而是在保留自己邊界的前提下，追求生活方式的多樣性。

但在傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系中，無(wú)論是婆婆、兒媳還是兒子，都只強(qiáng)調(diào)了家庭意識(shí)，希望能盡量融入對(duì)方生活，很多人都無(wú)意中在試圖改變別人的生活方式。或者總覺(jué)得對(duì)方在否定自己，讓自己很不舒服。

“每個(gè)人都有自主表達(dá)對(duì)某個(gè)東西判斷的權(quán)利。我們的社會(huì)提倡多樣化，過(guò)于追求一致的婆媳關(guān)系，反而很危險(xiǎn)?！倍艁喫烧f(shuō)。

婆媳別強(qiáng)求成母女

杜亞松指出，生活中很多細(xì)節(jié)，包括花錢(qián)方式、飲食習(xí)慣、生活習(xí)慣等，在婆媳之間不僅會(huì)有代溝，還可能存在地域差異。我們要做的不是簡(jiǎn)單判斷誰(shuí)的方式對(duì)，誰(shuí)的方式錯(cuò)，也不是力圖抹平那些差別，而是在保留自己邊界的前提下，追求生活方式的多樣性。

但在傳統(tǒng)的婆媳關(guān)系中，無(wú)論是婆婆、兒媳還是兒子，都只強(qiáng)調(diào)了家庭意識(shí)，希望能盡量融入對(duì)方生活，很多人都無(wú)意中在試圖改變別人的生活方式?；蛘呖傆X(jué)得對(duì)方在否定自己，讓自己很不舒服。

“每個(gè)人都有自主表達(dá)對(duì)某個(gè)東西判斷的權(quán)利。我們的社會(huì)提倡多樣化，過(guò)于追求一致的婆媳關(guān)系，反而很危險(xiǎn)。”杜亞松說(shuō)。