拳術(shù)和散打的秘密

　　編者按：電視劇里面的那些飄來打去的傳奇畫面是不是真的有這回事？難道真的有這樣的武術(shù)嗎？其實武術(shù)的的確沒有那么神奇。但是武術(shù)也有它的特別之處。下面小編就個大家一起來了解中華武術(shù)吧！

　　中華武術(shù)與散打

　　中華拳術(shù)的修煉與運用，在理論上是“外遵天道自然的法則、規(guī)律;內(nèi)順自身內(nèi)外各部位器官的性情”，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，表現(xiàn)為最節(jié)能、全方位的攻防技擊的技術(shù)、技巧、功夫。自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的協(xié)調(diào)下完成的。其機(jī)動靈活的攻防變化，時時處處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂“萬變不離其宗”。

　　現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運動，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運動員在賽臺上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來看，其攻防方法運用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。

　　用力的所謂剛?cè)岢潭龋淦淞恳嗖贿^類似前人所說“二八是散手”的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽不平衡。

　　總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖吸收了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法，但未能在散打運動員身內(nèi)“同化統(tǒng)一”，沒有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運動員的主觀愿望的揣測、想象而施之。故運用時身體各方面名符其實地顯現(xiàn)為“散”。

　　從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運動的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。

　　那么，到底中華傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊和散打運動，有哪些本質(zhì)上的不同呢？下面做一些相互間的比較。

　　理論體系不同：中華傳統(tǒng)拳術(shù)是中華民族文化在武學(xué)拳門的結(jié)晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。具體是：運用易經(jīng)的學(xué)說闡明拳術(shù)的理、法、術(shù)、功，確立修煉和運用拳術(shù)的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進(jìn)一步以道德經(jīng)學(xué)說為理論經(jīng)典，指導(dǎo)、修煉“拳道”的藝境;以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論，認(rèn)識和闡發(fā)拳術(shù)修煉時，拳術(shù)技術(shù)、功夫與人體各方面的關(guān)系，闡明拳術(shù)健身強(qiáng)體，開慧增智的方法、效果及生化機(jī)智的道理;以兵法學(xué)說指導(dǎo)拳術(shù)攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則;以諸子百家學(xué)說，包括中國佛學(xué)理論，指導(dǎo)傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的修煉與運用。故可以說，中華傳統(tǒng)拳術(shù)是一門理法術(shù)功內(nèi)容博大精深的學(xué)問，故修煉拳術(shù)必須明理而知法，按法而修能得術(shù)，按術(shù)而用見功夫。

　　中國現(xiàn)代散打，是按照西方體育的模式加上一些人自己的主觀見解和愿望，拼湊而成的一種搏斗運動。其理論體系尚未成立，其訓(xùn)練內(nèi)容和搏擊的形式，尚屬幼稚時期的表現(xiàn)階段。

　　“呼吸”的修煉方法不同。傳統(tǒng)拳術(shù)以“氣沉丹田德潤身”為法則，必先以修煉自身的內(nèi)勁的生成為宗旨，修氣沉丹田的逆式呼吸。若用于技擊尚須相繼修煉“氣入丹田、氣射丹田、氣炸丹田、聲田內(nèi)轉(zhuǎn)”，最后達(dá)到內(nèi)氣的意呼吸運動，則能氣貫全身，以氣催勁，做到以內(nèi)勁勁勢逆運行的方式?jīng)Q定外在攻防招法拳勢的運用。

() #p#副標(biāo)題#e#

　　故修煉中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，隨氣沉丹田功夫的成熟，腹部外顯的肺呼吸功能橫紋，會隨功夫藝境的提高而下降，到內(nèi)在功夫藝境全體透空層次，代表肺呼吸的橫紋降至恥骨處。

　　故此傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，可以根據(jù)氣沉丹田的功夫的不同藝境，而將功夫?qū)哟嗡椒譃槲鍌€不同階段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。

　　在熟手功夫階段時，氣沉丹田功夫成，在劇烈的攻防變化中，呼吸自然就不會憋悶喘滿，故可以長時間進(jìn)行技擊而不疲倦。這一方面體現(xiàn)了氣沉丹田的逆式呼吸功夫，另一方面說明招呼其實技擊應(yīng)該是最節(jié)能的。

　　散打選手沒有此項專門訓(xùn)練的方法，故腹部的肺呼吸線橫紋，仍停留在上腹部位（曾多次觀察過數(shù)位獲得過很好名次的散打運動員，其水平最高者，呼吸線亦僅在肚臍上二寸左右），故在散打攻防運動中易生喘滿、呼吸急促、氣喘吁吁的現(xiàn)象，不能堅持長時間的搏斗，易產(chǎn)生疲勞而不能充分發(fā)揮拳腳的效用。其根本原因是現(xiàn)代散打乃“用心耗精”的一種運動形式。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)攻防招法的運用，講求神、意、氣、勁、形、中六合一統(tǒng)，相互主從而用，形體要求具備虛實分明的外六合而又柔弱無骨的功夫藝境，攻防變化依從曲化直發(fā)的法則，柔化剛發(fā)地運用，隨勢而變，因勢而用。講求身法立如平準(zhǔn)、活似車輪、中土不理位、陰陽遁使、以定用手、以重?fù)糁?，攻防功夫任自然?/p>

　　“手眼身法步、肩肘腕胯膝”，處處講章法，時時見功夫;“閃展騰挪，拿打踢摔”，招招講技巧，法法見藝境，故從熟手功夫起就可做到攻防變化流暢、自然。

　　散打運動的攻防方法的運用，表現(xiàn)為僅見手、足部位的擊打，運動員身體內(nèi)部的法則、規(guī)矩，毫無中華傳統(tǒng)拳術(shù)身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫的味道可言。相互攻防變化顯示的是力量的較量和頂、偏、丟、抗等方法的抗?fàn)帯?/p>

　　傳統(tǒng)拳術(shù)講求攻防招法“勁、形陰陽合一”，“內(nèi)練丹田一口氣，外練筋骨皮”，內(nèi)外功夫合一，即內(nèi)勁和形體筋勁骨力的配合運用，由此產(chǎn)生招法的拳勢。有勁形順從、逆從兩種具體方法，同樣的招法會有不同的藝境效果，處處體現(xiàn)出運用剛?cè)岬募夹g(shù)、技巧;身法、手法、步法，內(nèi)外一氣貫穿，周身一家功夫藝境的運用，其特點是用必打犯而不傷人。

　　散打運動員身上沒有內(nèi)外功夫修煉和運用的區(qū)別，其訓(xùn)練方法是“直接以形體鍛煉攻防方法，而又直接用于攻防之中”，只憑自己本有的筋勁骨力的形體，再加上主觀的運用力量、速度，來施用于攻防方法中。

　　外在身體的某種松活，并不體現(xiàn)中華其實講求的柔韌，仍屬形體僵硬的運用。因為散打教練和運動員都不遵從“成非所練，得非所求”這一傳統(tǒng)拳術(shù)功夫修煉的法則，故散打運動員所采用的攻防方法不容易掌握分寸和做到適度。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)，修煉的是“有限的攻防招法，無限的變化運用”。“一手變八手，八手變一招”的變化法則、“一手拆八手，八手破一招”的拆手法則，此兩者合用，便是拳術(shù)攻防的“拆變”法則，雙方較技的拆變藝境無窮。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，技術(shù)、技巧、招法、拳勢，練習(xí)與運用是有分別的，“大練小使，知常達(dá)變”，就是“練用有別”的修煉法則和運用法則。

　　散打的攻防方法，體現(xiàn)的是練、用相同，怎樣練攻防方法，就怎么用攻防方法，很少存在或根本就沒有一法多變的運用方法，故觀看散打運動的競技比賽，對傳統(tǒng)拳術(shù)的好手來言是毫無吸引力的。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)講求攻防手法的運用是“出手不見手，見手不為能”;“打人不見手，見手必定有。”說的是明招暗手為法則，即“拳花一大片，真打一條線”，故能招中套招、法中有法。

　　腿法中踢、掃、勾、掛、蹬、點、攔、絆皆在手法中相機(jī)而用，絕不會單純明用腿法的踢、點、蹬、絆的，因為“出腿半邊空”，明用則對手易破，自己不得變化。

　　散打運動員所施用的手法、踢法，乃明使明用，上用手法和下用腿法毫無內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，不講攻防的輕重緩急節(jié)奏，一味的力量加速度。有是散打運動中的摔法，更顯出運動員對摔法理解和認(rèn)識的膚淺。摔法在傳統(tǒng)拳術(shù)中有“打摔、踢摔、剪摔、絆摔的分別以及肘法簡摔、靠法抖摔等等，不應(yīng)出現(xiàn)摟抱、撕纏不開的現(xiàn)象，各種摔法的運用皆在瞬間完成。

　　從以上幾個具體方面的分析，可以看出，傳統(tǒng)的中華拳術(shù)攻防之道和現(xiàn)在流行的“現(xiàn)代散打“運動的競技內(nèi)容，確實存在理、法、術(shù)、功等練習(xí)和運用各個方面本質(zhì)上的的區(qū)別。但若從都是人體赤手空拳的格斗方式這一共性著眼，從事散打的運動員和教練員，完全可以將傳統(tǒng)拳術(shù)的理、法、術(shù)、功的內(nèi)容，傳統(tǒng)拳術(shù)修煉和運用的方法準(zhǔn)則，攻防招法，變化運用的法則等“移植”到散打運動中去，提高散打運動員的攻防技術(shù)、技巧，可使散打競技比賽的質(zhì)量水平迅速提高，使散打運動員訓(xùn)練自身內(nèi)在攻防技術(shù)、法則、規(guī)矩的內(nèi)容和運用攻防方法、準(zhǔn)則的內(nèi)容充實起來，才能保證這項現(xiàn)代興起的搏擊運動向更高水平發(fā)展。

　　如果散打運動移植傳統(tǒng)拳術(shù)的理、法、術(shù)、功的工作做得好且質(zhì)量高，散打競技才可當(dāng)之無愧地歸于中華武術(shù)這一大旗之下，比賽才會更精彩，才能體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)拳術(shù)這一國粹的精華，國之瑰寶的價值。

　　搏擊五要決

　　訣竅之一：“迅”字訣

　　曾有一位功高德深的武林老前輩在晚年總結(jié)自己一生的習(xí)武心得，僅僅概括為一個字，即“迅”。許多人不以為然，而真正有悟性、有實踐的習(xí)武者則會視之為無上心法！各門各派的武功，特色各異，但講究速度，卻是共通的道理。

　　“迅”的價值有五：

　　一是以迅雷不及掩耳之勢攻擊對方，使之手忙腳亂，手足無措；

　　二是在快速的騰挪頓挫中可以有效地保護(hù)自己免受打擊；

　　三是便于以少勝多，以老勝壯，如有些太極高手雖然年邁，卻能輕輕巧巧地戰(zhàn)勝多名對手的圍攻，其原因就在于此；

　　四是便于以弱勝強(qiáng)、以輕勝重，關(guān)鍵是功力隨速度的增加而增加。好比靜止的一塊石頭不對人形成威脅，而一顆小小的子彈卻可以致人于死地。速度越快，打擊力越大；

　　五是可隨時轉(zhuǎn)換勁力，增強(qiáng)技擊的滲透力與感知力。

　　如何提高速度呢？

　　第一，可以使用拳靶，訓(xùn)練每秒鐘的連續(xù)出拳次數(shù)；

　　第二，巧妙地借助意念的活力，意到氣到力到，三者合一；

　　第三，平時多進(jìn)行特殊身形的特殊觀想，如意念自己一瞬之間打倒數(shù)名對手，越形象越好。

　　訣竅之二：“準(zhǔn)”字訣

　　常見一些習(xí)武者，功力頗深，卻無法戰(zhàn)勝對手。為何？關(guān)鍵是準(zhǔn)確度不高，任憑你猛沖猛打，也只是招招落空而已。

　　這里面至少有兩種情況：

　　一是習(xí)武者自身的準(zhǔn)確度太低；

　　二是對手騰閃功夫高超，使你在搏擊中力不從心。所謂準(zhǔn)確度，不僅僅是指擊中對方身體，而且應(yīng)進(jìn)一步地?fù)糁袑Ψ降哪骋痪唧w部位，甚至也包括自身的防守技術(shù)。不怕千招會，就怕一招熟。熟能生巧，是必須付出代價的。這需要毅力與悟性。

　　如何做到準(zhǔn)確呢？

　　第一，可按古時傳統(tǒng)，設(shè)立木人樁、標(biāo)明大小等，進(jìn)行靜態(tài)的準(zhǔn)確度的訓(xùn)練；

　　第二，功友之間可互相幫助，以拳靶等器具，進(jìn)行動態(tài)的準(zhǔn)確度的訓(xùn)練；

　　第三，在平時的實戰(zhàn)模擬訓(xùn)練中，應(yīng)突出準(zhǔn)確度的訓(xùn)練，每天都應(yīng)規(guī)定相應(yīng)的時間進(jìn)行訓(xùn)練并持之以恒。

　　訣竅之三：“狠”字訣

　　為什么小孩一般打不過大人？這固然有速度、準(zhǔn)確性的問題，但另一個關(guān)鍵則是力量的大小。力量越大，也就是越“狠”，效果越好。在這里，“狠”可以被理解為一個人的功力。這種功力的檢測是比較簡簡單的，訓(xùn)練與提高就相對較難了。古代老師傅強(qiáng)調(diào)：“力大打力小”這是十分深刻的。“狠”不僅僅是指力氣，也是指習(xí)武者的膽量或勇氣。所謂的“一膽二力”，在這里就統(tǒng)一為一個“狠”字。

　　如何達(dá)到“狠”呢？

　　第一，進(jìn)行專項的力量及勁法訓(xùn)練，如推拉力、抬壓力、旆轉(zhuǎn)力、分合力等等。

　　第二，相信自己一定能戰(zhàn)勝對手，從潛意識深處樹立“狹路相逢勇者勝”的大無畏心態(tài)與戰(zhàn)必勝信念；

　　第三，進(jìn)行特殊的觀想訓(xùn)練，在腦中模擬實戰(zhàn)情景，意想自己與虎狼龍蛇展開殊死搏斗，并攝取日月山水的非凡氣勢，以達(dá)到一往無前的境界。

　　訣竅之四：“穩(wěn)”字訣

　　“穩(wěn)”指的是狀態(tài)的相對固定。只有長時間地維持狀態(tài)，才有可能進(jìn)一步提升狀態(tài)。鍛煉與修煉的一大區(qū)別是：鍛煉重在維持狀態(tài)，修煉重在提升狀態(tài)。習(xí)武之人達(dá)到了“迅”、“準(zhǔn)”、“狠”還很不夠，還得“穩(wěn)”。這就好比一個考生，臨場發(fā)揮不理想，或者說不穩(wěn)定——時好時壞。又好比運動員（如朱建華），即使多次打破世界紀(jì)錄，也同樣可能因為心理素質(zhì)不穩(wěn)定而經(jīng)受不了某些大賽的考驗。日本武術(shù)界幾百年來一直把“不動心”作為武功修持的真正秘訣。日本古代有個武士，名叫大波，功夫很高。私底下交流時，他可以戰(zhàn)勝功夫比自己還高的師傅；可一旦正式比賽，他就連功夫平平的徒弟也應(yīng)付不了。他十分苦惱，去請教一位禪師。禪師指點他：“你叫大波，今晚就觀想自己成為汪洋大海吧！”大波盤坐入定觀想了一個晚上。從此以后，在一切場合都戰(zhàn)勝對手了。這就是“穩(wěn)”字訣最好的注釋。

　　那么，如何“穩(wěn)”呢？

　　第一，在二十四小時中，都注意維持以至提升自己的狀態(tài)；

　　第二，認(rèn)真對待每一件事，把它們當(dāng)成訓(xùn)練“穩(wěn)”字訣的難得機(jī)會；

　　第三，心心念念都注重對自身識神與元神的調(diào)控。

　　訣竅之五：“靈”字訣

　　更高的境界是一個“靈”字：心“靈”、身“靈”。到此地步，全身是“眼”，遍體是“手”，處處能觀察，時時可攻防。習(xí)武者舉手投足，都給對手無形的壓力。無論是后發(fā)制人，還是先下手為強(qiáng)，都能淋漓盡致地表現(xiàn)出自己的功力，逐步達(dá)到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”的奇妙境界。

　　如何獲得“靈”呢？

　　第一，在靜定上下苦功，因為靜能生智，定能生慧；

　　第二，有意識地培養(yǎng)身心的感應(yīng)力，盡量不借助于視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺；

　　第三，消除思維障礙，多花時間提高靈性與悟性。搏擊之道，至繁至難，又至簡至易。只要真正領(lǐng)悟了“迅”、“準(zhǔn)”、“狠”、“穩(wěn)”、“靈”這搏擊的五大訣竅，我們的習(xí)武、練功與修道，就有法可依，有規(guī)可循：付諸實踐，假以時日，就一定能達(dá)到理想的圓滿的武功佳境。