武術(shù) 現(xiàn)代散打始祖

　　中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)的體育項目，內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。散打則是結(jié)合了中國武術(shù)之上的另一種格斗技術(shù)。

　　武術(shù)

　　中華武術(shù)與散打

　　中華拳術(shù)的修煉與運用，在理論上是“外遵天道自然的法則、規(guī)律;內(nèi)順自身內(nèi)外各部位器官的性情”，內(nèi)外統(tǒng)一而修，內(nèi)外統(tǒng)一而用，表現(xiàn)為最節(jié)能、全方位的攻防技擊的技術(shù)、技巧、功夫。

　　自身內(nèi)外各部位器官的才能，技術(shù)、功夫，是在自身統(tǒng)一攻防的協(xié)調(diào)下完成的。其機(jī)動靈活的攻防變化，時時處處體現(xiàn)出內(nèi)在的法則與規(guī)矩，所謂“萬變不離其宗”。

　　現(xiàn)代散打，既不是西方的拳擊運動，又不是中華傳統(tǒng)拳術(shù)技擊功夫的體現(xiàn)。從散打運動員在賽臺上的表現(xiàn)及技術(shù)風(fēng)格來看，其攻防方法運用表現(xiàn)為招法零碎;其自身整體表現(xiàn)為身體與四肢分家，內(nèi)在的神、意、氣機(jī)與身法、步法、手法組成的攻防方法亦不統(tǒng)一。

　　用力的所謂剛?cè)岢潭?，充其量亦不過類似前人所說“二八是散手”的水平，即硬的多，柔的少，自身陰陽不平衡。

　　總之，由于散打的理論體系不完整，修煉功夫的技術(shù)宗旨體現(xiàn)得不明確，雖吸收了各種搏擊、格斗、拳術(shù)技擊的外在招法.

　　但未能在散打運動員身內(nèi)“同化統(tǒng)一”，沒有一定的法則、規(guī)矩，任何攻防方法全憑教練員和運動員的主觀愿望的揣測、想象而施之。故運用時身體各方面名符其實地顯現(xiàn)為“散”。

　　從以上大致分析可以看出，中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的技擊和散打運動的格斗，不是一回事，功夫藝境是不一樣的。

　　那么，到底中華傳統(tǒng)拳術(shù)的技擊和散打運動，有哪些本質(zhì)上的不同呢?下面做一些相互間的比較。

　　理論體系不同：中華傳統(tǒng)拳術(shù)是中華民族文化在武學(xué)拳門的結(jié)晶，其理論是以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。具體是：運用易經(jīng)的學(xué)說闡明拳術(shù)的理、法、術(shù)、功，確立修煉和運用拳術(shù)的法則、規(guī)矩、規(guī)律;進(jìn)一步以道德經(jīng)學(xué)說為理論經(jīng)典，指導(dǎo)、修煉“拳道”的藝境;

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　　以黃帝內(nèi)經(jīng)為首的一系列中醫(yī)理論，認(rèn)識和闡發(fā)拳術(shù)修煉時，拳術(shù)技術(shù)、功夫與人體各方面的關(guān)系，闡明拳術(shù)健身強(qiáng)體，開慧增智的方法、效果及生化機(jī)智的道理;以兵法學(xué)說指導(dǎo)拳術(shù)攻防的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)原則;

　　以諸子百家學(xué)說，包括中國佛學(xué)理論，指導(dǎo)傳統(tǒng)拳術(shù)功夫的修煉與運用。故可以說，中華傳統(tǒng)拳術(shù)是一門理法術(shù)功內(nèi)容博大精深的學(xué)問，故修煉拳術(shù)必須明理而知法，按法而修能得術(shù)，按術(shù)而用見功夫。

　　中國現(xiàn)代散打，是按照西方體育的模式加上一些人自己的主觀見解和愿望，拼湊而成的一種搏斗運動。其理論體系尚未成立，其訓(xùn)練內(nèi)容和搏擊的形式，尚屬幼稚時期的表現(xiàn)階段。

　　“呼吸”的修煉方法不同。傳統(tǒng)拳術(shù)以“氣沉丹田德潤身”為法則，必先以修煉自身的內(nèi)勁的生成為宗旨，修氣沉丹田的逆式呼吸。

　　若用于技擊尚須相繼修煉“氣入丹田、氣射丹田、氣炸丹田、聲田內(nèi)轉(zhuǎn)”，最后達(dá)到內(nèi)氣的意呼吸運動，則能氣貫全身，以氣催勁，做到以內(nèi)勁勁勢逆運行的方式?jīng)Q定外在攻防招法拳勢的運用。

　　故修煉中華傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，隨氣沉丹田功夫的成熟，腹部外顯的肺呼吸功能橫紋，會隨功夫藝境的提高而下降，到內(nèi)在功夫藝境全體透空層次，代表肺呼吸的橫紋降至恥骨處。

　　故此傳統(tǒng)拳術(shù)功夫，可以根據(jù)氣沉丹田的功夫的不同藝境，而將功夫?qū)哟嗡椒譃槲鍌€不同階段：熟手、好手、巧手、妙手、神手。

　　在熟手功夫階段時，氣沉丹田功夫成，在劇烈的攻防變化中，呼吸自然就不會憋悶喘滿，故可以長時間進(jìn)行技擊而不疲倦。這一方面體現(xiàn)了氣沉丹田的逆式呼吸功夫，另一方面說明招呼其實技擊應(yīng)該是最節(jié)能的。

　　散打選手沒有此項專門訓(xùn)練的方法，故腹部的肺呼吸線橫紋，仍停留在上腹部位(曾多次觀察過數(shù)位獲得過很好名次的散打運動員，其水平最高者，呼吸線亦僅在肚臍上二寸左右).

　　故在散打攻防運動中易生喘滿、呼吸急促、氣喘吁吁的現(xiàn)象，不能堅持長時間的搏斗，易產(chǎn)生疲勞而不能充分發(fā)揮拳腳的效用。其根本原因是現(xiàn)代散打乃“用心耗精”的一種運動形式。

　　傳統(tǒng)拳術(shù)攻防招法的運用，講求神、意、氣、勁、形、中六合一統(tǒng)，相互主從而用，形體要求具備虛實分明的外六合而又柔弱無骨的功夫藝境，攻防變化依從曲化直發(fā)的法則，柔化剛發(fā)地運用，隨勢而變，因勢而用。

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　　散打

　　現(xiàn)代散打摔法技術(shù)的技巧

　　散打是一種激烈的對抗運動，是一種集踢、打、摔于一體的運動，摔法在散打中起的作用不能忽視。熟練地掌握摔法技術(shù)，成功地運用摔法動作，是得分取勝的有效手段，同時還給對手在精神上造成很大的壓力，極大的消耗對手的體力。在這幾年的國內(nèi)國際比賽中，摔法的運用不斷地變化更新，而在國際比賽中中國隊員的摔法更是出盡了風(fēng)頭，也為多場比賽的勝利奠定了基礎(chǔ)，因而散打技術(shù)中的摔法成為運動員必須熟練掌握的一門技術(shù)。現(xiàn)就實戰(zhàn)中結(jié)合技術(shù)的特點介紹幾種摔法。

　　進(jìn)攻貼身摔：進(jìn)攻貼身摔是一種具有較大威力的摔法技術(shù)，主要是運用對手進(jìn)攻間隙或打空貼近對手的一種技術(shù)性很強(qiáng)的摔法。進(jìn)攻時貼近對手用拳、腳夾擊對手化解對手的攻勢，并貼近對手抓把，運用推、別、勾、壓等技術(shù)摔倒對手，在進(jìn)攻貼近對手后，要迅速出手控制對手的身體的重心，讓對手的身體重心偏離，以便自己做動作，適合于別腿摔，抱腰摔，夾頸摔。

　　換位搶點摔：這是一種在攻防中，在毫無預(yù)兆情況下表現(xiàn)出來的一種摔法，這種時機(jī)在很短時間內(nèi)出現(xiàn)，沒有明顯的跡象，要求運動員有較強(qiáng)做動作的意識。在雙方攻防的轉(zhuǎn)換過程中，一方突然變位或進(jìn)攻打空，兩人立刻靠近，互相變把換位，都不能找到合適的發(fā)力點，這種時機(jī)出現(xiàn)時，應(yīng)用手抱住方的胯部，或用腳抵住腿部，使對手不便發(fā)力，對方力圖擺脫不利時，應(yīng)搶先脫手，抓住對手換式的時機(jī)，用頂靠、抱摔迅速發(fā)力摔倒對方。

　　順勢借力摔：在攻防中，雙方接觸后往往會出現(xiàn)摟抱、推、拉、扛、纏的斗勁較力的對抗，雙方會相向用力，阻抗對方，誰也摔不倒對方。這時可以順勢借力，牽帶對手，引進(jìn)落空，可以使對手因發(fā)力過猛或發(fā)力不當(dāng)而跌倒。在借力摔的過程中，不管是左右轉(zhuǎn)還是向前推頂，都應(yīng)做到順勢，讓對手加大發(fā)力，然后利用步法的移動來輔助摔倒對方。

　　防守還擊進(jìn)身摔：它是一種看似防守的摔法，是在防守后退中接到對手的拳或手而進(jìn)行的還擊摔法，主要運用在對手進(jìn)攻兇猛、技術(shù)動作單一、在對手進(jìn)攻不到位時，抓住時機(jī)接住對方肢體摔倒對手，如對手進(jìn)行側(cè)踹進(jìn)攻時因向左右或后撤步，用手臂來保護(hù)自己的有效部位，利用步法的配合，看準(zhǔn)時機(jī)接住進(jìn)招，用抱腿過背或抱單腿涮等動作摔倒對手。

　　總之在各種摔法中，應(yīng)抓住時機(jī)，靈活運用各種技術(shù)，在步法的配合下做動作，只要時機(jī)判斷準(zhǔn)確，把位得當(dāng)，步法到位，就能摔倒對手。

　　總結(jié)：武術(shù)與散打主要目的都是為了鍛煉身體，并非為了打架斗毆而存在，所以愛好者不要要擺正心態(tài)，這樣才能在弘揚中國武術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚國人的無數(shù)道德精神。